Mengapa Madzhab Fikih Syafi’i Tetapi Akidahnya Asyari? (2)

Di YouTube begitu banyak disebarkan Aqidah Salaf versi Syekh Ibnu Taimiyah, mulai yang senior seperti Ust Yazid Jawaz hingga yang muda seperti Ust Badru Salam.

Kemudian muncul dai sejuta Follower, Ust Abdul Somad, yang membawakan Aqidah Asy'ariyah, yang menjadi Aqidah mayoritas umat Islam di berbagai negara. Dan berhasil memporak-porandakan pertahanan mereka.

Ada banyak 'serangan' yang dialamatkan kepada Ust Abdul Somad berkaitan dengan masalah Aqidah ini. Hingga beberapa waktu lalu menjadi viral di dunia maya suatu tayangan "Ust Abdul Somad bertanya, KH Idrus Ramli menjawab".

Di antara pertanyaan awal adalah serangan dari mereka "Mengapa Fikih Madzhab Syafi'i tetapi Aqidahnya Asy'ari?".

"Ust Idrus sudah memberi jawaban, tapi saya melengkapi jawaban itu dengan beberapa catatan para ulama Syafi'iyah terdahulu," tutur Ustadz Ma'ruf Khozin, Direktur Aswaja NU Center Jawa Timur. Berikut penjelasan bagian kedua:

Siapa Al-Hafidz Zakariya As-Saji Yang Menjadi Guru Imam Asy’ari?

Berikut penjelasan para ulama:

1. Al-Hafidz Ibnu Hajar

زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ دَاوُدَ الْحَافِظُ أبُوْ يَحْيَى السَّاجِي الْبَصْرِي أَحَدُ الْأَثْبَاتِ مَا عَلِمْتُ فِيْهِ جَرْحًا أَصْلًا …. وَحَدَّثَ عَنْهُ (الساجي) أَيْضاً أبُوْ الْحَسَنِ الْأَشْعَرِي وَأَخَذَ عَنْهُ مَذَاهِبَ أَهْلِ اْلحَدِيْثِ

Zakariya bin Yahya bin Dawud, Al-Hafidz, Abu Yahya As-Saji, Al-Bashri, salah satu ulama yang kokoh. Saya tidak menemukan ulama yang menilai cacat sama sekali. Ulama yang mengambil ilmu dari As-Saji adalah Abu Hasan Al-Asy’ari. Ia mengambil darinya madzhab ahli hadis (Lisan Al-Mizan 2/488)

2. Al-Hafidz Adz-Dzahabi

السَّاجِى الْاِمَامُ الْحَافِظُ مُحَدِّثُ الْبَصْرَةِ أبُو يَحْيَى زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى …. وَعَنْهُ اَخَذَ أبُو الْحَسَنِ الْاَشْعَرِي الْاُصُوْلِي تَحْرِيْرَ مَقَالَةِ اَهْلِ الْحَدِيْثِ وَالسَّلَفِ

As-Saji, seorang imam, al-Hafidz, ahli hadis dari Basrah (Iraq), Abu Yahya Zakariya bin Yahya. Ulama yang belajar kepadanya adalah Abu Hasan Al-Asy’ari -yang ahli di bidang akidah- dalam menetapkan pendapat ahli hadis dan ulama Salaf (Tadzkirah Al-Huffadz 2/709)

3. Syekh Ibnu Qadhi Syuhbah

زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى أَبُوْ يَحْيَى السَّاجِي الْبَصْرِي الْحَافِظُ أَحَدُ الْأَئِمَّةِ الثِّقَاتِ أَخَذَ عَنِ الْمُزَنِي وَالرَّبِيعِ أَخَذَ عَنْهُ الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ الْأَشْعَرِي مَذْهَبَ أَهْلِ السُّنَّةِ مِنَ الْمُحَدِّثِيْنَ.

Zakariya bin Yahya, As-Saji, dari Basrah, Al-Hafidz salah satu imam yang terpercaya. Ia belajar ilmu kepada Muzani dan Rabi’. Ulama yang belajar kepada As-Saji adalah Abu Hasan Al-Asyari tentang Madzhab Ahlissunnah dari kalangan ahli hadis (Thabaqat Asy-Syafiiyah 1/7)

Sudah maklum bagi para pelajar Madzhab Syafii bahwa Al-Muzani dan Rabi’ Al-Muradi adalah murid Imam Asy-Syafii. Andaikan akidah Imam Syafii bertentangan dengan pandangan Al-Asy’ari maka sudah pasti akan ada penolakan. Nyatanya tidak ada!

Akidah Siapa Yang Dipilih Ulama Syafiiyah?

وَحَكَيْنَا لَكَ مَقَالَةَ الشَّيْخِ ابْنِ عَبْدِ السَّلَامِ وَمَنْ سَبَقَهُ إِلَى مِثْلِهَا وَتَلَاهُ عَلَى قَوْلِهَا حَيْثُ ذَكَرُوْا أَنَّ الشَّافِعِيَّةَ وَالْمَالِكِيَّةَ وَالْحَنَفِيَّةَ وَفُضَلَاءَ الْحَنَابِلَةِ أَشْعَرِيُّوْنَ … وَمِنْ كَلَامِ ابْنِ عَسَاكِرَ حَافِظِ هَذِهِ الْأُمَّةِ الثِّقَةِ الثَّبْتِ هَلْ مِنَ الْفُقَهَاءِ الْحَنَفِيَّةِ وَالْمَالِكِيَّةِ وَالشَّافِعِيَّةِ إلَّا مُوَافِقٌ الْأَشْعَرِىَّ

Kami ceritakan kepadamu perkataan Syekh Ibnu Abdissalam dan pendahulunya yang sependapat, bahwa para ulama berkata: “Ulama Syafiiyah, Ulama Malikiyah, Ulama Hanafiyah dan Ulama Utama dari Madzhab Hanbali mereka adalah bermadzhab Asy’ari… Diantara perkataan Ibnu Asakir, ahli hadisnya umat Islam yang terpercaya dan kokoh, adalah: “Tidaklah ada ulama Ahli Fikih dari Madzhab Hanafi, Maliki dan Syafi’i kecuali sesuai dengan Asy’ari” (Thabaqat Asy-Syafiiyah Al-Kubra, 3/373)

Kesimpulan:

Saya simpulkan dari Imam As-Subki bahwa Imam Abu Hasan Al-Asy’ari adalah ulama ahli hadis yang bermadzhab Syafi’i. Dari sinilah kemudian para ulama ahli fikih lintas Madzhab memilih Madzhab Asy’ari di bidang Akidah;

كُتِبَ اسْتِفْتَاءٌ فِيْمَا يَتَعَلَّقُ بِحَالِ الشَّيْخِ فَكَانَ جَوَابَ الْقُشَيْرِى مَا نَصُّهُ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ اتَّفَقَ أَصْحَابُ الْحَدِيْثِ أَنَّ أَبَا الْحَسَنِ عَلِىَّ بْنِ إسْمَاعِيْلَ الْأَشْعَرِى كَانَ إِمَامًا مِنْ أَئِمَّةِ أَصْحَابِ الْحَدِيْثِ وَمَذْهَبُهُ مَذْهَبُ أَصْحَابِ الْحَدِيْثِ تَكَلَّمَ فِى أصُوْلِ الدِّيَانَاتِ عَلَى طَرِيْقَةِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَرَدَّ عَلَى الْمُخَالِفِيْنَ مِنْ أَهْلِ الزَّيْغِ وَالْبِدْعَةِ

Telah tertulis permintaan fatwa yang berkaitan dengan Syekh Al-Asy’ari. Jawaban dari Al-Qusyairi: “Dengan nama Allah yang bersifat Rahman dan Rahim. Ulama ahli hadis sepakat bahwa Abu Hasan, Ali bin Ismail, Al-Asy’ari adalah imam di bidang hadis. Madzhabnya adalah ulama hadis. Beliau berpendapat tentang Akidah berdasarkan Madzhab Ahlissunnah dan memberi bantahan kepda kelompok yang menyimbang dan berbuat bidah” (Thabaqat Asy-Syafiiyah Al-Kubra 3/374)

وَقَدْ زَعَمَ بَعْضُ النَّاسِ أنَّ الشَّيْخَ كَانَ مَاِلِكىَّ الْمَذْهَبِ وَلَيْسَ ذَلِكَ بِصَحِيْحٍ إِنَّمَا كَانَ شَافِعِيًّا تَفَقَّهَ عَلَى أَبِى إِسْحَاقَ الْمَرْوَزِى نَصَّ عَلَى ذَلِكَ الْأُسْتَاذُ أَبُو بَكْرٍ ابْنُ فَوْرَكَ فِى طَبَقَاتِ الْمُتَكَلِّمِيْنَ وَالأُسْتَاذُ أَبُو إِسْحَاقَ الْإسْفِرَايِنِى فِيْمَا نَقَلَهُ عَنْهُ الشَّيْخُ أبُوْ مُحَمَّدٍ الْجُوَيْنِى فِى شَرْحِ الرِّسَالَةِ

Sebagian orang mengira bahwa Syekh Abu Hasan Al-Asyari adalah bermadzhab Maliki. Ini tidak benar. Beliau bermadzhab Syafii. Beliau belajar fikih kepada Abu Ishaq Al-Marwazi. Hal ini dijelaskan oleh Ustaz Abu Bakar Ibnu Faurak dalam kitab Thabaqat Al-Mutakallimin. Dan oleh Ustaz Abu Ishaq Al-Isfirayin dalam penjelasan yang dikutip oleh Syekh Abu Muhammad Al-Juwaini dalam Syarh Ar-Risalah (Thabaqat Asy-Syafiiyah Al-Kubra 3/352)

Jadi, Nahdliyyin itu bermadzab Imam Asy’ari di bidang Akidah telah memiliki sanad yang jelas dari para pendahulu ulama Syafi’iyah yang telah memilih Imam Asy’ari dan tetap istiqamah.

Demikian penjelasan KH. Ma'ruf Khozin, Direktur dan Dewan Pakar Aswaja NU Center Jawa Timur.